Sir Zelman Cowen : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 3

โครงการบวชชมลิกาแก้วหนอ่อน ๑ ล้านคน ๒๔ เรื่องมารดาของนางกาณณา{๖๖} ข้อความเบื้องต้น พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระเวชวัน ทรงปรารถนาขอของนางกาณณา ครัสพระธรรมเทศนั่นว่า "ถวายริหรโท คบวรโร"เป็นต้น เรื่องมาแ

เรื่องราวของพระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระเวชวัน มีความปรารถนาที่จะส่งมารดาของนางกาณณาไปทำบุญ โดยท่านได้อธิบายว่าการดูแลพระภิกษุและวัดเป็นเรื่องที่สำคัญ แต่ความปรารถนาที่จะเห็นมารดาเป็นสิ่งที่สำคัญยิ่งก

' Why are the people of Setavya going forth like this towards the Sivsapa – tree Grove ? ' Then the doorkeeper told him the news. And he said : - ' Then, good doorkeeper, go to the brahmins and househ

In the story, Payasi, the chieftain of Setavya, is informed about a gathering at the Sinsapa tree grove where the Wanderer Master Kassapa is present. While some householders and brahmins approach with

This Life Next Life 60 And he advises us to throw away our provender, so that, with lightened carts we may travel quicker and not weary our teams. But this man, Sirs, is not a friend of ours, nor

In this tale, the carters decide to keep their provender despite advice from a stranger, leading them to witness the downfall of another caravan. Guided by a wise leader, they learn the value of dilig

' With Master Kassapa's first simile I was pleased, I was charmed ; moreover I wanted to hear his ready wit in questions, for I regarded Master Kassapa as one who was to be opposed. It is wonderful, M

In this text, the narrator expresses admiration for Master Kassapa's teachings, viewing him as a guide on the path to enlightenment. The dialogue reveals the significance of understanding true sacrifi

84 This Life Next Life Wherefore, Gavampati, Sir, go thou into the world of men and tell them : -" Give ye your gifts with thoroughness, with your own hands, with due thought, and give not as if ye

This text highlights the importance of giving in the right spirit as taught by Gavampati. It contrasts the consequences of careless giving, exemplified by prince Payasi's rebirth, with the rewarding o

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทฤพุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 5.5.9. “นคราย” วัดภูใหม่ศิริมงคล กำปงจาม คัมภีร์ใบลาน 1 ผูก 64 หน้า อักษรเขมร ภาษาเขมร 5.5.10. “กายนคร” วัดธิบดี เสียมเรียบ คัมภีร์ใบลาน 1 ผูก 88 หน้

บทความนี้นำเสนอเอกสารหลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทฤพุทธโบราณ ซึ่งรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับคัมภีร์ที่มีการใช้ภาษาเขมรและคานธาร พร้อมทั้งการอนุรักษ์และการศึกษารายละเอียดของคัมภีร์เหล่านี้ โดยเฉพาะคัมภีร์ใบลานที

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ไปได้ว่าขวาพุทธในยุคของการแต่งโคลส์ธรรมเสร็จพระพุทธคุณบนนี้จะทราบเรื่องนี้ดีอยู่แล้ว แต่เพื่อจะเน้นพระมหากรุณาต่อหมู่สัตว์ จึงแสดงไว้เพียงเรื่องของประโย

บทความนี้กล่าวถึงการสำรวจหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณจากเอเชียกลาง ซึ่งมีคุณค่าสำหรับการศึกษาเรื่องพระพุทธคุณและคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการแสดงความกรุณาต่อหมู่สัตว์ โดยเน้นไปที่หลักคำสอนที่เป็นประโยชน์ต

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโรมาณ 1 ฉบับวิชาการ *of the Pali Text Society* 15: 89-126. Conze, Edward. 1978. *The Prajnāpāramitā Literature*. Tokyo: Reiyukai. Cousins, L. S. 1996. "The Dating of the H

เอกสารนี้นำเสนอหลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโรมาณ 1 โดยเน้นการวิเคราะห์วิชาการที่เกี่ยวข้องกับพุทธนิกายหลักและวรรณกรรมต่างๆ จากผู้เชี่ยวชาญในสาขาพุทธศาสนา บทความรวมถึงการสำรวจเรื่องราวทางประวัติศาสตร์

34 The Virtue of Abegging 6. DakkhinaVibhanga Sutta A second time and a third time she said to the Blessed One: "Venerable sir...accept it from me out of compassion." A second time and a third time t

TAMING THE MIND TO RAISE ITS QUALITY Meditation is a legacy passed down from the wisdom of the ancients. The ancients recognized the need to preserve the quality of the mind and placed more importanc

Meditation is an ancient practice aimed at preserving the mind's quality over material wealth. The ancients knew that true prosperity lies in inward focus, connecting with the center of our being. By

58 The multitude were offended and said, "Look, this daughter of a weaver talks as she pleases with the Supremely Enlightened One. When he asked her, 'From where do you come?' she should have answer

In this passage, a weaver's daughter engages in a profound conversation with the Supremely Enlightened One. The crowd is initially offended by her casual manner. When questioned about her origins, she

Then the maiden took her shuttle-basket and went to her father. He was asleep even as he sat at the loom. Not observing that he was asleep, she presented the shuttle-basket. As she did so, the basket

This narrative recounts the tragic tale of a maiden who inadvertently causes her own death while visiting her father, a weaver. The father, engulfed in grief, seeks the comfort of the Teacher, who hel

The monks asked him, "Friend Uggasen, had you no fear as you descended from that pole sixty cubits in height ?" Uggasen replied, "Friends, I have no fear." The monks said to the Teacher, "Reverend sir

In this passage, Uggasen demonstrates a profound state of fearlessness, attributed to having severed all attachments. The monks question his claim, but the Teacher explains that true freedom from fear

Again one day the monks began the following discussion in the Hall of Truth: "Friends, how did it happen that a monk, endowed as was this monk with the faculties requisite for the attainment of arahan

In a Hall of Truth, monks ponder why a capable monk associated with acrobats. The Teacher explains this through an ancient tale where children brought food to a revered elder, wishing to share in the

"Dear son, you will remember that I persuaded you to take upon yourself the Uposatha precepts and to go to the monastery by promising to give you a thousand pieces of money; here are your thousand pie

This excerpt tells the story of a father who offered his son money for taking the Uposatha precepts and going to the monastery. Initially, the son, Kala, was interested in the money but later refused

The mother-in-law of Culasubhadha was very anxious to see the Buddha when she was told about him by her daughter-in-law. She even agreed to let Culasubhadha invite the Buddha for alms-food to their ho

Culasubhadha's mother-in-law eagerly anticipates an audience with the Buddha after hearing about his virtues. In a heartfelt gesture, Culasubhadha prepares offerings for him and invites him to their h

At the end of the discourse, Anathapindika, the father of Culasubbhadda, approached the Buddha to invite him to have alms-food in his house the following day. But the Buddha replied that he had alread

In a profound dialogue, Anathapindika invites the Buddha for alms, but the Buddha declines, stating a prior commitment to Culasubbhadda. Confused, Anathapindika points out the geographical distance. T

When her husband heard her words, he thought, 'This must be my father-in-law', and her sons thought, 'This must be our grandfather'; and thoughts of loving-kindness came into them. Then the lady said

This narrative explores how the Buddha's teachings transformed the thoughts of a hunter and his family. When the hunter's wife urged compassion, thoughts of loving-kindness emerged in the minds of the

ตัวอย่างภาพวาดนัตหลวงจากจำนวนทั้งหมด ๑๓ ตน ซึ่งในเนื้อยชรเชฮกเองเป็นสถานที่เดียวที่มีอู่่นัตครบทั้ง ๑๓ ตน แต่ตัวทำจากไม้ ตกแต่งตัวด้วยอารมณ์หลากสี ที่มา: Temple, S. R. C. (1906). The Thirty-seven Nats

เนื้อหาเกี่ยวกับนัตหลวงในสถานที่ประวัติศาสตร์ต่าง ๆ รวมถึงประวัติการเจริญเติบโตของพระพุทธศาสนาและการต่อสู้กับนอกรีต โดยกล่าวถึงการเผยแพร่ศาสนาในดินแดนพุกาม รวมถึงบทบาทของพระเจ้าจในราติรงค์ในการส่งเสริ

เมื่อกล่าวถึงถ้ำโมฮ่วงนั้น พุทธศาสนิกชนทั่วไปต่างรู้จักกันดีว่าเป็นมรดกที่สำคัญแห่งหนึ่งของโลก เพราะเป็นแหล่งเก็บรักษาของความรู้และศิลปะทางพระพุทธศาสนาที่เก่าแก่ นับพันปี ถ้ามีตั้งอยูในเมืองตูหนวงซึ่ง

ถ้ำโมฮ่วงตั้งอยู่ในเมืองตูหนวง เป็นมรดกสำคัญระดับโลกที่เก็บรักษาศิลปะและความรู้ทางพระพุทธศาสนาแบบโบราณ มีประวัติความเป็นมาที่โดดเด่น ทั้งในแง่ของการศึกษาและวัฒนธรรม โดยมีบันทึกจากพระถังซำจั๋งถึงความสำ